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Class 10 Hindi Chapter 2 तुलसीदास (काव्य-खण्ड)

Board UP Board
Textbook NCERT
Class Class 10
Subject Hindi
Chapter Chapter 2
Chapter Name तुलसीदास (काव्य-खण्ड)
Category Class 10 Hindi
Site Name upboardmaster.com

UP Board Master for Class 10 Hindi Chapter 2 तुलसीदास (काव्य-खण्ड)

यूपी बोर्ड कक्षा 10 के लिए हिंदी अध्याय 2 तुलसीदास (कविता भाग)

कवि परिचय

प्रश्न 1.
तुलसीदास की जीवनी पर प्रकाश डालते हुए, उनकी रचनाओं (रचनाओं) को इंगित करें। या  कवि तुलसीदास के जीवनकाल का परिचय दें और उनकी एक रचना पर विचार करें।

 उत्तर  गोस्वामी तुलसीदास भक्तिकाल की रामभक्ति काव्य के सलाहकार कवि थे। उनकी भक्ति दासता की भावना के भीतर थी। उन्होंने श्रीराम की विनय, ऊर्जा और आश्चर्य के सामंजस्यपूर्ण प्रकार का वर्णन किया। वह एक पक्के कवि थे जिन्होंने   देश और काल ( UPBoardMaster.com  ) की सीमाओं को पार किया  । जैसा कि उनकी कविता में मौजूद मानव प्रकृति के अधिकांश प्रकार कहीं और सुलभ नहीं होंगे। उनकी ‘श्रीरामचरितमानस’ मानव परंपरा की अमर काव्य है।



जीवन परिचय –  गोस्वामी तुलसीदास का जन्म 1532 ईस्वी में (भाद्रपद, शुक्ल पक्ष, एकादशी, सं। 1589) बांदा जिले के राजापुर गाँव में हुआ था। कुछ छात्रों ने एटा जिले के ‘सोरो’ गांव में अपनी शुरुआत की कल्पना की। आचार्य रामचंद्र शुक्ल ने राजापुर का समर्थन किया है। तुलसी सरयूपारीण ब्राह्मण थे। उनके पिता आत्माराम दुबे और माँ हुलासी ने उन्हें अभेद्य प्रामाणिक नक्षत्र के भीतर उत्पन्न होने के परिणामस्वरूप उजाड़ दिया था। उनका बचपन कई आपदाओं के बीच बीता। शुक्र है कि उन्होंने बाबा नरहरिदास जैसे गुरु का आशीर्वाद प्राप्त किया। उनकी कृपा से, उन्होंने शास्त्रों की समीक्षा और निरीक्षण करने का अवसर प्राप्त किया। स्वामी जी के साथ, वे काशी पहुंचे, परम विद्वान महात्मा शेष सनातन जी ने उन्हें वेद-वेदांग, दर्शन, ऐतिहासिक अतीत, पुराण आदि में महारत हासिल की।

तुलसी का विवाह दीनबंधु पाठक की भव्य और खोजी बेटी रत्नावली से हुआ था। वह अपने रोमांटिक जीवनसाथी के साथ प्यार में गहराई से था। जैसे ही पति-पत्नी बाहर जाने की बात कहकर चले गए, वह आधी रात को आंधी और तूफान से गुजरते हुए अपने ससुराल पहुंची। इस पर पति ने उसकी निंदा की

अस्थि छिद्र और त्वचा, बेकार काया, मुझमें ऐसा प्यार।
तैसी जो श्रीहं महं, होति न तौ भवभीति

तुलसी ने अपनी पारी की फटकार के परिणामस्वरूप बल दिया। कई तीर्थों की यात्रा करते हुए, उन्होंने राम के पवित्र चरित्र का गायन शुरू किया। उन्होंने अपनी अधिकांश रचनाएँ चित्रकूट, काशी और अयोध्या में लिखी हैं। उनकी नश्वर लीला 1623 ई। (श्रवण, (  UPBoardMaster.com  ) शुक्ल पक्ष, सप्तमी, सं। 1680 V) को काशी के असी घाट में प्रकट हुई थी। अगला दोहा उनके जीवन के नुकसान के साथ संबंध में जाना जाता है।

संवत सोलह सौ असी, असी गंग के तीर।
श्रवण शुक्ल सप्तमी, तुलसी तज्यो फकीर

कृतिस (रचनाएँ) –  तुलसीदास जी द्वारा रचित बारह ग्रंथों को वास्तविक माना जाता है, जिनमें से श्री रामचरितमानस प्रमुख है। उनकी रचनाओं के मुख्य बिंदु इस प्रकार हैं-

(१) श्री  रामचरितमानस- यह तुलसीदास जी की बहुत ही बेहतरीन पुस्तक है। इसमें मर्यादा पुरुषोत्तम राम के पवित्र चरित्र के माध्यम से हिंदू जीवन की सभी अच्छी मान्यताओं को माना गया है।
(२) विनयपत्रिका- इसमें  तुलसीदास जी ने रामचंद्र जी के दरबार के भीतर कालिकाल की ओर {एक पत्रिका} पेश की है। यह कविता तुलसी के धार्मिक कोरोनरी हृदय की प्रत्यक्ष कल्पनाशील और प्रस्तोता है।
(३) कवितावली –  यह कवित्त  –  सवैया में रचित बहुत ही श्रेष्ठ मुक्तक काव्य है   । इस पर, रामचरित के प्राथमिक प्रसंगों का वर्णन मुक्ताकाश में किया गया है। यह ब्रजभाषा में रचित एक ई-पुस्तक है।
(४) गीतावली- यह एक सुंदर कविता है जो गेय वाक्यांशों में ब्रजभाषा में रची गई है। इस पर, लगभग सभी रस शानदार रूप से परिपक्व होते हैं और बहुत से रागों और रागिनियों का उपयोग किया जाता है। यह रचना 230 पदों पर आरूढ़ है।
(५) कृष्ण गीतावली- यह कृष्ण की महिमा के विषय में ६१ श्लोकों में लिखी गई ब्रजभाषा की कविता है।
(६) बरवै रामायण  – यह एक त्वरित कविता है जो बरवै छंद में रामचरित का वर्णन करती है। इसमें अवधी भाषा का उपयोग किया गया है।
(() रामलला नहछू –  सोहरलकेज प्रकार में सोहर छंदों के लिए एक संक्षिप्त पुस्तिका, जिसे उनके प्रारंभिक कार्य के लिए ध्यान में रखा गया है।
(() वैराग्य संदीपनी- इसने संतों के लक्षण बताए हैं। इसकी तीन लाइटें हैं। धूप के प्राथमिक 6 छंदों में मंगलाचरण है। दूसरे मृदु के भीतर संत महिमा का वर्णन है और तीसरे के भीतर शांति का वर्णन है।
(९) जानकी-  मंगल- इसमें सीताजी और श्री राम के शुभ विवाह के उत्सव का वर्णन है।
(१०) पार्वती-मंगल –  इसमें जाप  अवधी में शिव-पार्वती के ( UPBoardMaster.com ) विवाह का काव्यात्मक वर्णन शामिल है  ।
(११) दोहावली इसमें दोहा प्रकार के भीतर नीती , भक्ति, नाम-महात्म्य और राम-महिमा का वर्णन है।
(१२) रामागण प्रश्न-  यह शकुन-विचार की बहुत श्रेष्ठ ई-पुस्तक है। इसके सात कैंटोस हैं।

 स्थान- साहित्य गोस्वामी तुलसीदास हिंदी साहित्य के सबसे बड़े कवि। उनके द्वारा हिंदी कविता का सर्वांगीण विकास हुआ। उन्होंने अपने अंतराल के समाज की विसंगतियों पर प्रकाश डाला और उनके जवाब के लिए उपचार की सिफारिश की। इसी समय, कई मतों और विचारधाराओं ( UPBoardMaster.com  ) का समन्वय करके  , पुनर्जागरण का मंत्र समाज के भीतर फेंक दिया गया था। यही कारण है कि उन्हें समाज का अग्रणी कहा जाता है। अयोध्यासिंह उपाध्याय हरिऔध ‘जी ने उनके बारे में उचित लिखा है।

तुलसी कविता करने से नहीं मरे। कविता लसी पा तुलसी की कलाकृति

मार्ग की संदर्भ व्याख्या

धनुष भंग

प्रश्न 1.
उदया उदयगिरि मंच पर, रघुबर बलपतंग।
सरोज सब, हर्ष लोचन श्रृंग  उत्तर  [उदयगिरि = उदयचल पर्वत की पेशकश की। बलपतंग = बाल सूर्य, सुबह का सूर्य। सरोज = कमल। लोचन = नेत्र। भुंगा = भँवरे।]

संदर्भित काव्यात्मक निशान हमारी पाठ्य सामग्री ई-बुक ‘हिंदी’ के ‘धनुष-भंग’ शीर्षक से लिए गए हैं। इस अंश को गोस्वामी तुलसीदास द्वारा रचित श्री रामचरितमानस के बाल्किद से हमारी पाठ्यपुस्तक में संकलित किया गया है।

[विशेष — इस शोक ( UPBoardMaster.com  ) के सभी शेष मार्ग के  लिए एक ही संदर्भ का उपयोग किया जाएगा।]

प्रसंग –  प्रस्तुत श्लोक में धनुष-बाण के लिए बने मंच पर रामचंद्र जी की चढ़ाई का वर्णन है।

युक्तिकरण –  श्री तुलसीदास जी कहते हैं कि उदयचल पर्वत की तरह निर्मित बड़े मंच पर संत के सभी कमल के फूल खिलते हैं क्योंकि सौर के बाल उग आते हैं और आनंदित आँखें प्रसन्न हो जाती हैं। इसका मतलब है कि विधानसभा के भीतर मौजूद हर एक हल्के नर जल्दी प्रसन्न हो गए क्योंकि श्री राम मंच पर चढ़ गए।

काव्य की भव्यता

  1. मंच की विशालता और श्री राम चंद्र के बारे में महान बात यहाँ वर्णित है।
  2. भाषा – अवधी
  3. स्टाइलिस्ट और सचित्र।
  4. रास-अद्भुत।
  5. छंद-दोहा।
  6. अलंकार-उपमा, रूपक और अनुप्रास अलंकार।
  7. लाभ-राग।
  8. भावस्वामी – कविवर बिहारी, श्री कृष्ण के बारे में महान बात का चित्रण करते हुए, लिखा है – “मनो नीलमणि पाल पर, प्रभात से अरत्पू।”

प्रश्न 2.
नृपन्हि कैरी अस निसि नासी। बचन नखत अवलेन प्रकासी
महिप कुमुद सकुचाने। कपटी भूप उलूक लुकाने
बंधु बिसोक कोक मुनि देवा। बारसिन सुमन जनवाहिन सेवा
अनुराग एक जेल समय अवधि के साथ राम मुनिन्ह पुत्र आयसु मगा an
सहजहिं चाक सकल जग स्वामी मातु बार कुंजर गामी ak
चलत राम सब पुर नर नारी पुलक पुरी तन भई सुखारी बंदि पितर
सुर सुखरित संभरे जौ कछु पुण्य प्रभाउ हमारे Male
जैसे शिवधनु मृणाल। Torahun रामू गेंस गोसाईं
बंद
[यदि न = रात। नखते = नक्षत्र, तारे। अवली = पंक्ति, समूह। Obey  = (  UPBoardMaster.com ) अभिमानी। छिपाना = छिपाना। कोक = चकवा, कोयल। आयसु – आज्ञा। बर = श्रेष्ठ। कुंजर = हाथी। पुलक = रोमांच। पूर्वज = पूर्वज। मृणाल = कमल स्थान।]।

प्रसंग –  प्रस्तुत कविता   में सभा के भीतर वर्तमान राजाओं की जगह, राम की विनम्रता और पूरे नगरवासियों के दृष्टिकोण का वर्णन है।

युक्तिकरण –  गोस्वामी तुलसीदास जी कहते हैं कि जितनी जल्दी श्रीराम चंद्र जी मंच पर चढ़े, सभा के भीतर विपरीत राजाओं की शाम नष्ट हो गई और उनके वादे में सितारों का समूह चमकना बंद हो गया, यही, वे चुप हो गए। स्मॉग राजारूपी कुमुद संकुचित हो गया और कपटी राजरुपी उल्लू छिप गया। मुनि और देवतरुपी चकवे प्रसन्न हुए। उन्होंने फूलों की वर्षा कर उनकी सेवा और आकर्षण की कामना की। इसके बाद, श्रीराम चंद्र जी ने, अपने गुरु विश्वामित्र के पैर की पूजा अच्छे स्नेह के साथ की, इसके बाद वहाँ के वर्तमान ऋषियों से अनुरोध किया।

एक बार और  गोस्वामी तुलसीदास जी कहते हैं कि संपूर्ण चराचर जगत के स्वामी श्री रामचंद्र जी एक तेजस्वी, शराबी और श्रेष्ठ हाथी के टेंपो पर चले, जो उनकी शुद्ध चाल थी। श्री राम चंद्र जी के परिणामस्वरूप, विधानसभा के भीतर शहर के वर्तमान महिला और पुरुष सभी खुश थे और उनके शरीर रोमांचित हो गए थे। सभी महिलाओं और पुरुषों ने अपने पूर्वजों को श्रद्धा सुमन अर्पित किए और उनके पवित्र कर्मों को याद करते हुए उन्होंने उल्लेख किया, हे गणेश! यदि हमारे कई पुण्य कर्मों में भी फल लगते हैं, तो श्री रामचंद्र जी को कमल सुतली (दंड) की तरह शिव के इस अच्छे धनुष को तोड़ना चाहिए। राजस्व यह है कि बैठक के भीतर कुटिल और तस्कर राजाओं से अलग, सभी व्यक्तियों को इस धनुष को बाधित करने के लिए श्री राम की आवश्यकता थी।

काव्य की भव्यता

  1. यह स्पष्ट रूप से वर्णित कविता के भीतर वर्णित है कि शहर के प्रत्येक महिला और पुरुषों को दूल्हे के प्रकार के भीतर राम को पाने के लिए सीता की आवश्यकता थी।
  2. भाषा का अंतराल।
  3. शैली और वर्णनात्मक।
  4. रासा भक्ति।
  5. चंदा-दोहा
  6. आलंकारिक  रूपक और अनुप्रास (  UPBoardMaster.com  ) अलंकारों का सुंदर उपयोग।
  7. विकल्पों की संपत्ति।
  8. वाक्यांश-शक्ति और अभिव्यक्ति।

प्रश्न 3.
लखी, रामी प्रेम के साथ मिलकर सखिन के करीब आई।
सीता मातु स्नेह बस, बचन कहि बिलखै
बंद
[लक्की = देवकर। ख़ास = अधीन होना। बिलखई = शोक!]

प्रसंग –  प्रस्तुत छंद के भीतर , सीता की माँ ने श्री राम चंद्र के प्रति अपना अंधा प्रेम व्यक्त किया है।

युक्तिकरण –  गोस्वामी तुलसीदास जी कहते हैं कि श्री रामचंद्र जी को अत्यंत उल्लास के साथ मंच पर देखते हुए, जनकनंदिनी सीताजी की माँ ने उन्हें और उनके करीबियों को स्नेहपूर्वक (  UPBoardMaster.com  ) विलाप करते हुए बुलाया । फ्लैश।

काव्य की भव्यता

  1. पेश किए गए प्रस्ताव के भीतर, माँ की माँ पर राम के प्रति स्नेह की भावना का आरोप लगाया जाता है।
  2. भाषा का अंतराल
  3. फैशन प्रशासन
  4. Rasavatsalya।
  5. चंदा-दोहा।
  6. अलंकार – अनुप्रास।
  7. गुन्ना प्रसाद

प्रश्न 4.
सखी सब कौतुकु देख। जीउ कहावत हिटु हमारी Hit
कोऊ ना बुझाया नहीं जिक्र एक बच्चा इतना अच्छा नहीं है
रावण बान छऊ नहिं चपा खोय सकल भोजन
तो धनु राज कर सकता है। बाल मराल की मंदार लेही
भूप सयानप सकल सिरानी। कोई विचार नहीं है कि दृष्टिकोण बहुत
बुद्धिमानी से अच्छे दोस्त के साथ नरम हो। तेजवंत छोटे गनिया रानी G
वह स्थान कुंभज है, स्थान सिंधु है। सूसु सुजसु सकल विश्व j
रबी मंडल छोटा देखता है। उदय तासु तिभुवन तम भगा u
बंद
[कौतुकु = तमाशा। हितू = हित की चिंता करने वाला। गुरु = गुरु। अच्छा = अच्छा। चापा = धनुष। दापा = अभिमान। कर = हाथ। मराल = हंस। मंदार = मंदराचल पर्वत। सिरानी = समाप्त होने के लिए। बिधि = भाग्य। तेजवंत = तेज युक्त। कुंभज = कुंभ राशि से उत्पन्न अगस्त्य ऋषि। सुजसु = सुयश। ]

प्रसंग-  प्रस्तुत कविता के भीतर , सीताजी की माँ पर राम के बारे में आरोप लगाया जाता है और उन्हें उनके अच्छे मित्र के माध्यम से परिभाषित किया जाता है। |

युक्तिकरण –  गोस्वामी तुलसीदास जी कहते हैं कि सीताजी की माँ अपने अच्छे दोस्त से कह रही हैं, हे अच्छे दोस्त! ये लोग जो खुद को हमारी जिज्ञासा के बारे में बताते हैं, वे भी तमाशा देखने जा रहे हैं। कोई भी अपने गुरु (विश्वामित्र) को नहीं समझाता है कि वह श्री राम का बच्चा है और उसके लिए हठपूर्वक कार्रवाई करना सही नहीं है। रावण और बाण जैसे असुरों ने भी धनुष से संपर्क नहीं किया था और राजा के सभी वर्तमान में खुश थे (  UPBoardMaster.com), वह इस सुकुमार रामचंद्र के हाथ में समान धनुष दे रहा है। क्यों कोई उन्हें स्पष्ट नहीं करता कि हंस के युवा भी मंदराचल पर्वत को बढ़ा सकते हैं। इसका अर्थ है कि विश्वामित्र द्वारा श्रीराम को महादेव के धनुष को बाधित करने की आज्ञा, जो रावण और बाण जैसे जगद्वाजी नायकों द्वारा छुआ नहीं गया था, और दूर से झुका हुआ था, वे आमतौर पर इसे बाधित करने के लिए आगे बढ़े। जानने का कारण यह है कि वह कहती है कि गुरु विश्वामित्र को कोई नहीं समझाता।

गोस्वामी तुलसीदास जी कहते हैं कि सीताजी की माँ कहती हैं कि दूसरों को क्या कहना है, राजा जनक खुद बहुत चतुर और शिक्षित हो सकते हैं, उन्हें गुरु विश्वामित्र को समझाने की कोशिश करनी चाहिए थी, हालाँकि ऐसा प्रतीत होता है कि यह स्पष्ट रूप से उनकी सारी जानकारी के अतिरिक्त है और निंदक समाप्त हो गया है । हे अच्छे दोस्त! क्या करें, विधाता (ब्रह्म) की गति; यही, उन्हें क्या चाहिए; कुछ महसूस नहीं कर सकता। इतना कहते ही वे चुप हो गए। फिर वह एक बुद्धिमान में बदल जाती है; यही, श्री राम चंद्र जी के महत्व को महसूस करते हुए; सखी ने नाजुक स्वर में उससे कहा, “हे रानी! तीक्ष्णता वाले व्यक्ति को देखने में छोटा होने पर भी छोटा नहीं समझना चाहिए। कुंभज स्थान का अर्थ घड़े से उत्पन्न होने वाला छोटा ऋषि अगस्त्य और विशाल समुद्र है। हालाँकि उन्होंने उस समुद्र को अवशोषित कर लिया। इस कारण से, उनके सुयश की पूरे विश्व में देखरेख की जाती है।

काव्य की भव्यता

  1. कौशल को थोड़ा सा महसूस करके संदेह नहीं किया जाना चाहिए, इसके कवि ने एक तार्किक अभिव्यक्ति दी है।
  2. भाषा का अंतराल
  3. फैशन-प्रबंधन और महत्वपूर्ण।
  4. Rasavatsalya।
  5. डंडा।
  6. अलंकरण-अनुप्रास।
  7. गुन्ना प्रसाद

प्रश्न 5.
मंत्र परम संक्षिप्त जसु बस, बिधि हरि हर सुर सर्ब।
महातम गजराज ने कहा, अंकुश खरब बस करो।
उतर
[बस = अधीन। बिधि = ब्रह्म। हरि = विष्णु। हर = ​​शंकर। सुर = देवता। अंकुश = अंकुश। खरब = छोटा।]

प्रसंग –  सभी देवों और हाथियों को मंत्र के माध्यम से मंत्र और अंकुश के माध्यम से विनियमित करना। की रूपरेखा है। |

युक्तिकरण –  गोस्वामी तुलसीदास जी कहते हैं कि धनुष-विराम के समय, जब सीता की माँ श्रीराम को छोटा मानती हैं, धनुष को बाधित करने में असमर्थ, वह अपनी सखी के साथ मिलकर संदेह व्यक्त  करती है  , तब उनकी  राखी  को उनके द्वारा विभिन्न उदाहरणों ( UPBoardMaster) द्वारा परिभाषित किया जाता है  । com  ) वह कहती है, “वह मंत्र जिसके नीचे सभी देवता, ब्रह्मा, विष्णु, महेश इत्यादि हैं। अतिरिक्त रूप से रहने के लिए मजबूर हैं, यह मंत्र बहुत छोटा हो सकता है। ” महावत थोड़ा प्रबंधन के साथ गजराज को वास्तव में बड़े पैमाने पर और मदमस्त कर देता है। |

काव्य की भव्यता

  1. भाषा का अंतराल।
  2. फैशन प्रशासन और उद्धरण।
  3. चंदा-दोहा।
  4. अलंकरण-अनुप्रास।
  5. वाक्यांश-शक्ति-मान्यता और लक्षण।

प्रश्न 6.
काम कुसुम धनु सायक लेहें।
सकल भुवन अपनी बस में देबी तिजिया संसू अस जानी। भांजा धनुषु राम सुनु रानी 4
सखी बचन सुनि भई परती
इरसिंग अच्छा विकास, अति प्रीति तब रामहि बिलोकि बैदेही। सभी दिल से
मन्ने मानव अकुलानी होहु प्रसाद महेस भवानी ne
करहु तेरा मंत्रालय लाभदायक। करि हितु हरहु चाप गरुई ४
गुननायक बरका देव। क्या आप आपकी सेवा शुरू कर सकते हैं?
बार-बार सुनी मोरी से अनुरोध किया। करहु चाप गुरति अति थोरी ur
उतार
[कुसुम = फूल। कहक = तीर। संसू = संशयवाद। भँजाब = टूट जाएगा। बिषाद = उदासी, निराशा। बिलोकि = देखकर। जेहि तेहि = जिसका व्यक्ति। अकुलानी = व्याकुल होना। मंत्रालय = सेवा। हरुहा = ले लो। गरुइ = गुरुत्वाकर्षण, भारीपन।]

प्रसंग-  प्रस्तुत प्रस्ताव के भीतर , सीता द्वारा राम की क्षमता और विभिन्न देवताओं की प्रार्थना के संबंध में सीता की माँ के धर्म का वर्णन किया गया है। |

युक्तिकरण –  गोस्वामी तुलसीदास जी कहते हैं कि एक बार और, सीताजी की माँ के अच्छे मित्र ने उन्हें समझाते हुए कहा कि कामदेव ने फूलों का धनुष और तीर लेकर सारी दुनिया को अपने अधीन कर लिया है। हे देवी! इसे बहुत अच्छी तरह से समझकर, आप अपने संदेह को त्याग देते हैं। रानी हे!

ध्यान दें, श्री राम चंद्र धनुष को अवश्य ही तोड़ देंगे। सखी के मुँह से इस तरह के सुकून देने वाले वाक्यांशों को सुनकर, जनक-बामिनी ने श्रीरामचंद्र की ऊर्जा के बारे में आश्वस्त महसूस किया, उनकी निराशा समाप्त हो गई और श्रीराम ( UPBoardMaster.com  ) के प्रति उनका स्नेह और भी  बढ़ गया। उसी समय श्रीरामजी को देखकर; यह कि, उनके नाजुक बाहरी चरित्र का अवलोकन करके; सीताजी ने रामजी से निवेदन करना शुरू कर दिया कि उनके विचार के अनुसार यहाँ कोई भी भगवान न मिले।

गोस्वामी तुलसीदास जी कहते हैं कि जनकनंदिनी सीताजी व्याकुल हैं और अपने विचारों में प्रार्थना कर रही हैं कि हे भगवान शंकर! हे माँ पार्वती! मुझमें आनन्द मनाओ, और बिना किसी सेवा और मरम्मत के लाभ के कारण मैं तुम्हारे पास पहुँचा हूँ और मुझे प्रसन्न करो, धनुष के गुरुत्वाकर्षण को बहुत पीछे छोड़ दो। “एक बार और, गणेश से प्रार्थना करते हुए, वह कहती है,” हे गणेश, गणों के नायक और जो निर्दिष्ट दुल्हन प्रदान करते हैं! मैंने इसे तुरंत दिन के लिए किया; यही, श्रीराम जैसे व्यक्ति को पति के रूप में पाने की इच्छा के साथ; आपकी पूजा की। मेरी विनती पर ध्यान दें और फिर से धनुष के भारीपन को कम या न के बराबर करें। “

काव्य की भव्यता

  1. निर्दिष्ट प्राप्ति के लिए कई देवताओं की प्रार्थना करने का भारतीय रिवाज स्पष्ट है।
  2. भाषा का अंतराल।
  3. शैली और वर्णनात्मक।
  4. भक्ति भक्ति
  5. डंडा।
  6. अलंकरण और अनुप्रास और पुनरावृत्ति।
  7. विकल्पों की संपत्ति।
  8. वाक्यांश-शक्ति और लक्षण।

प्रश्न 7. देखो
, रघुबीर तन, सुर मन धरि धीर।
प्रेम पानी से भर गया, पुलकवली सूरी
Uttar
[Raghubir = Ramchandra ji. Sur = Deity. Dheer = patience. Bilochan = in the eyes. Pulakavali = thrills produced by love and joy.]

संदर्भ-भीतर  प्रस्तुत की शुरुआत की,  सुंदरता  श्री राम की दिशा में सीताजी के वर्णन किया गया है।

युक्तिकरण –  गोस्वामी तुलसीदास जी कहते हैं कि सीताजी बार-बार श्री राम चंद्र जी के निर्देशन में प्रयत्न कर रही हैं और धैर्यपूर्वक देवताओं को उन्हें निर्दिष्ट वर प्रदान करने के लिए राजी कर रही हैं; यही दलील दे रहे हैं। उनकी आंखें (  UPBoardMaster.com  ) काया के भीतर स्नेह और रोमांच से भरी हैं।

काव्य की भव्यता

  1. सीताजी में श्री राम के प्रति स्नेह का वास चित्रण है।
  2. भाषा की लंबाई।
  3. शैली और वर्णनात्मक।
  4. शृंगार।
  5. छंद
  6. अलंकारपुरणारुक्तिप्रकाश, रूपक और अनुप्रास।
  7. फायदा।

प्रश्न 8.
नीख निरखण नयन भरि सोभा। पितु पानु सुमिरि बहुरि मनु चोभा iri
अहह तात दारुनि हठ ठानी। यह संभव नहीं है कि
कोई कुछ हासिल न करे, कोई भी व्यक्ति सचिव, सिख नहीं हो सकता है। बुध समाज बहुत अनुचित हो सकता है।
वह जगह है धनु कुलिसाहु चह कथोरा। यह स्थान है स्याममल मृदुगत किसोरा।
बिधि, धरुन और धीरा के समान। सिरस सुमन हीरे से शादी कर सकते हैं
। पूरी सभा भाई भूरी की तरह है। अब मोहि संभुचप वेग तोरि h
उनकी जड़ता ने लोगान पर भयभीत कर दिया। होही हरु रघुपतिहि निहारी h
पूरी तरह से अधिकतम दर्द लव निमेश जंग के आइडेंटिकल
ऑफ के विचार
[नीके = अच्छी तरह। निरखि = देखकर। पानू: = प्राण। छोह = दुःख, शोक। दारुनि = कठोर। कुलिसाहु = हीरे के समान। उर = हृदय। सिरस = शिरीष। भूरी = भ्रम में पड़ना। जड़ता = कठोरता, मूर्खता। परताप = दुःख, दुःख। निमेश = पलक झपकने में लगने वाला समय।]

प्रसंग –  प्रस्तुत सबमिट के भीतर , श्री राम के निर्देशन में सीताजी के स्नेह का बहुत ही मार्मिक वर्णन है। |,

युक्तिकरण –  गोस्वामी तुलसीदास जी कहते हैं कि श्री राम चंद्र जी के बारे में मिठास और विलक्षणता को देखकर और पिताजी के संकल्प को याद करके सीताजी का राज्याभिषेक दुखी हो जाता है। वे विचारों में विचार करने लगते हैं; अपने आप से यही कहना है, “ओह! पिता बहुत गंभीर हैं और उन्हें कुछ राजस्व या हानि नहीं होती है। चिंता के परिणामस्वरूप, कोई भी मंत्री उन्हें सही सिफारिश नहीं दे रहा है। वास्तव में, छात्रों की बैठक के भीतर यह बहुत अनुचित कार्य हो रहा है। यह धनुष गड़गड़ाहट की तुलना में भी कठोर है, जिसकी तुलना में नाजुक शरीर वाले काले वर्ण किशोर हैं; (  UPBoardMaster.com) इसका मतलब कोई समानता नहीं है। | गोस्वामी तुलसीदास जी कहते हैं कि जनकनंदिनी सीताजी ब्रह्मा से कहती हैं कि “हे विधाता, जो भविष्य लिखते हैं! मुझे अपने कोरोनरी हृदय में धीरज कैसे रखना चाहिए, इसके अलावा, मैं धीरज को अतिरिक्त रूप से सहन नहीं कर सकता, क्योंकि पूरी बैठक के ज्ञान का परिणाम एक बार फिर बदल गया है। वे अतिरिक्त रूप से यह जानने में असमर्थ हैं कि हीरे को शिरीष फूल के एक कण से छेदा जाएगा। इस तथ्य के कारण, सभी पक्षों से निराश, हे शिव धनुष! अब सभी मैं आपकी सहायता कर रहा हूं अब अपनी कठोरता को व्यक्तियों पर डालें और श्री राम चंद्र की भव्य काया को देखने में समान रूप से हल्के बनें। इस प्रकार, विचार करते समय, सीताजी के विचारों के भीतर बहुत दुःख हो सकता है कि पलक झपकने में लगने वाला समय (निमेश) का एक अंश भी सौ युग की तरह व्यतीत हो रहा है (समय माप के असाधारण लम्बे परिमाण)।

काव्य की भव्यता

  1. राम की काया की कोमलता का अनुभव करने के बाद, भगवान से उन्हें अनुग्रह करने का अनुरोध किया जाता है।
  2. भाषा का अंतराल
  3. फैशन प्रशासन
  4. रस-श्रृंगार और भक्ति।
  5. चंदा – दोहा।
  6. अलंकरण और अनुप्रास और उपमा।
  7. योग्यता – मेलोडी और विकल्प।

प्रश्न 9.
प्रभु चित्ति पुनीत चितव माही, रजत लोचन लोल।
खेलत मन्सिज में जुग, जनु बिधु मंडल डोल ।।
डाउन
द्वारा [सिटी एंड सिटव =। माही = पृथ्वी। राजत = कृपालु। लोचन = नेत्र। मसिज = कामदेव। मीन = मछली। बिधू = चंद्रमा। ]

प्रसंग – प्रस्तुत  प्रस्ताव के भीतर सीता जी की महिमा का वर्णन किया गया है।

युक्तिकरण –  गोस्वामी तुलसीदास जी ने सीता जी के भाषण की कमी को व्यक्त करते हुए अलंकारिक दृष्टिकोण में कहा है कि पहले भगवान श्री राम चंद्र  जी पर एक नजर डालते हैं  जिसके बाद अपमान के साथ पृथ्वी पर प्रयास करते हुए, सीता की चंचल आँखें इस प्रकार सुशोभित होती हैं (  UPBoardMaster.com  ) यह ऐसा है जैसे कि कामदेव की दो मछलियां चंद्र की अंगूठी के भीतर आनंद ले रही हैं।

काव्य की भव्यता

  1. मछली की तुलना में आंखों का लचीलापन कम रहा है।
  2. भाषा का अंतराल।
  3. शैली और वर्णनात्मक।
  4. रसना
  5. छंद
  6. अंत और उत्प्रेरित करना।
  7. लाभ-राग।

प्रश्न 10.
गीरा अलिनी मुखी पंकज ने रोका। प्रगट न लाज निसा अवलोकी
लोचन जल रा लोचन नूक । सोने के लिए बहुत कुछ
सकुचाता है। धरि धीरजु प्रीति उर आई ra
तन मन बचन मोर पीनु सखा रघुपति पद सरोज चित्त रचा Mor
तौ भगु सकल उर बासी।
करि मोहि रघुबर कै दासी ४ तथ्य जेहि के कोरोनरी हृदय के भीतर है। सो तेहि (  UPBoardMaster.com  ) मिलि न कछु शकु
प्रभु तन चितई प्रेम भौतिक कृपानिधान राम सब जन
सिहि बिलकि ताकु कैसे धानू। चितव गरूर जैसे मिनी विवाह
उतरना
[गिरा = भाषण। अलिनी = भमर की स्त्री। कृपान = कंजूस। सच्चा = सच्चा। रच = मुग्ध। ताकौ = देखना। गरुरु = गरुड़ पक्षी। बयालहिन = सर्प।]

प्रसंग-  प्रस्तुत प्रस्ताव के भीतर , राम के प्रति सीताजी के गहरे प्रेम का बहुत ही जोरदार वर्णन है। |

युक्तिकरणसीता के भाषण की कमी को व्यक्त करते हुए, गोस्वामी तुलसीदास जी ने, यह कहते हुए अलंकारिक रूप से कहा है कि सीता के भाषण की स्वीकारोक्ति को कमल ने अपने मुख के रूप में स्वीकार किया है। जिसका मतलब है कि उसके मुंह से कोई आवाज नहीं निकल रही है। वह शर्मनाक शाम को देखने के बाद भी सक्षम नहीं है। आंखों का पानी समान दृष्टिकोण में आंखों के नुक्कड़ के भीतर बंद हो गया है क्योंकि बहुत ही कंजूस सोने का कंजूस रहता है। जिसका अर्थ है कि सीता जी आँसुओं के माध्यम से अपनी असमर्थता को निश्चित करने में असमर्थ हो सकती हैं। इस उत्थित व्याकुलता को समझते हुए सीताजी ने संकोच करना शुरू कर दिया। उसके बाद, कोरोनरी हृदय के भीतर धीरज रखते हुए, उन्होंने विचारों के भीतर यह विश्वास किया कि यदि मेरा कोरोनरी हृदय काया, विचारों और वन के साथ सच है और मेरा कोरोनरी हृदय मूल रूप से श्री राम चंद्र जी के पैरों और पैरों तक झुका हुआ है,

गोस्वामी तुलसीदास जी कहते हैं कि भगवान श्री राम चन्द्र जी पर दृष्टि डालकर, सीताजी ने उनका प्रेम काया से किया; यही, मैंने निर्धारित किया है कि अब यह काया दोनों ही (श्री राम) की होगी या नहीं होगी। कृपानिधान  श्रीराम  चंद्र  अपने संकल्प ( UPBoardMaster.com  ) के बारे में जानने के लिए तुरंत यहां  पहुंचे । इसके बाद, उन्होंने सीताजी की जाँच की और धनुष पर इस तरह से नज़र दौड़ाया कि गरुड़ छोटे से साँप पर लग रहा है। |

काव्य की भव्यता

  1. राम के प्रति सीता के लगाव का एक आलंकारिक वर्णन है।
  2. भाषा का आकार
  3. स्टाइलिस्ट और सचित्र।
  4. मधुरता और भक्ति।
  5. चंदा-दोहा।
  6. मंजुल का रूपक, रूपक और रूपक।
  7. गुण-भोग और विकल्प।
  8. वाक्यांश-शक्ति-मान्यता और लक्षण।

प्रश्न 11.
लखन लखेउ रघुबंसमनि, ताकेउ हर कोदंडु। पुल्की गत ने बच्चन, चरने छपी यूनिवर्स
ऑफ का उल्लेख किया
[लीके =। ताकेउ = देखा। कोदंडु = धनुष। गत = शरीर। चरन = चरण, पैर। छप्पि = दबाकर। ब्रह्मांड = ब्रह्मांड।]

प्रसंग –  प्रस्तुत   प्रस्ताव में श्री राम और उनकी व्यक्तिगत ऊर्जा के लिए लक्ष्मण के स्नेह का वर्णन है । |

युक्तिकरण –  गोस्वामी तुलसीदास जी कहते हैं कि जब लक्ष्मण (  UPBoardMaster.com  ) ने देखा कि रघुकुलमणि श्रीरामचंद्र जी ने शिवाजी के धनुष की जाँच की, तो उनकी काया बहुत ही स्पंदित हो गई और पूरे ब्रह्मांड को अपने प्रत्येक पैर के साथ सम्बद्ध किया।

काव्य की भव्यता

  1. लक्ष्मण की सुविधा वर्णित है।
  2. भाषा का अंतराल।
  3. फैशन प्रशासन
  4. रास-वीर
  5. चंदा-दोहा।
  6. अलंकरण और अनुप्रास का मोहक उपयोग।
  7. फायदा ओज।

प्रश्न १२.
दिसुकुन्जरुह कामत अही कोला। धरु धरनी धरी न डोला
राम चहिं संकर धन तोरा होहु सजग सुनि आयसु मोरा i
जब रामू यहाँ चाप के पास पहुँच गया। नर नारिह सुर सुकृत मनाया
सब कर अग्यानू। अभिमान 4
भृगुपति केरी गर्ब गरुई। सुर मुनिबरन केरी कदै Ker
पश्चाताप और पश्चाताप को ध्यान में रखते हुए रानी कर
दारुन दुक्ख द्वा सम्भूचप अस्वस्थ बोहितु पै। चढ़ जाओ, सभी टीम बनाओ।
राम बाहुबल सिंधु अपारु। चाहत परु नाहिं कोउ कधरु
बंद
[दिशाकुंजु = दिशा रक्षक हाथी। कामथ = कच्छप। अहि = सर्प यहाँ शेषनाग। कोला = वराह, वराह। सचेत = सचेत। आयसु = आदेश। चाप = धनुष। सुकृत = पुण्य कर्म। भृगुपति = परशुराम। कदराई = कायरता। कधारू = नाव चलानेवाला।]।

प्रसंग-  प्रस्तुत  प्रस्ताव में  लक्ष्मण की ऊर्जा और राम के दिव्य  गुणों के साथ होने का  वर्णन है । |

युक्तिकरण –  गोस्वामी तुलसीदास जी कह रहे हैं कि लक्ष्मण जी ने उल्लेख किया – हे पौराणिक! अरे कछुआ! हे शेषनाग! हे वराह! धीरज बनाए रखें और इस पृथ्वी को इस तरह बनाए रखें कि यह स्थानांतरित न हो। श्री राम चंद्र जी शंकर के धनुष को बाधित करने की इच्छा रखते हैं, इसलिए आप सभी लोग मेरी आज्ञा को सुनते हैं। जब श्री  राम चंद्र  जी शंकर के धनुष के करीब पहुँच गए, तो सभी महिलाओं और पुरुषों ने करंट लगाया और (  UPBoardMaster.com)) उसके गुणों का जश्न मनाया; यही, उन्हें याद आया। शंका और अज्ञान सब, मामूली। यह, तुच्छ राजाओं की प्रसन्नता, परशुराम जी की स्वामिभक्ति, देवताओं का भय और श्रेष्ठ संत, सीता जी का विचार, जनक का पश्चाताप और सभी रानियों का दुखी दुःख; वे सभी शिव के धनुष की तरह एक बड़ा जहाज प्राप्त करना चाहते हैं और उसके ऊपर चढ़ जाते हैं और श्री राम चंद्र की भुजाओं की तरह समुद्र को पार करते हैं, हालांकि उनके साथ कोई नाविक नहीं है। |

काव्य की भव्यता

  1. राम-लक्ष्मण के पास देवत्व के गुण थे, इसका एहसास हो गया है।
  2. भाषा का अंतराल।
  3. फैशन प्रशासन
  4. रास-वीर और शान्त।
  5. डंडा।
  6. Alankarsanapras।
  7. वाक्यांश-शक्ति और लक्षण।
  8. गुना-ओज और प्रसाद।

प्रश्न 13.
राम के सभी व्यक्ति, लिखित छवि पर एक नज़र डालते हैं।
चितई सी कृपायतन, जानी बिकल बिसेषी
ऑफ
दृश्य [बिलोक =। चित्र लिखना = चित्र की तरह, मूर्तिमान होना। सिया = सीता। बिकल = व्याकुल। बिसेही = विशेष।]

संदर्भ –  पेश की गई जगह में सीताजी के अलावा पूरी बैठक के मामलों का वर्णन किया गया है।

युक्तिकरण –  गोस्वामी तुलसीदास जी कहते हैं कि श्री राम चंद्र जी ने विधानसभा के भीतर सभी व्यक्तियों की जाँच की। इन सभी व्यक्तियों ने उन्हें मूर्ति के रूप में देखा जैसा कि छवि के भीतर लिखा गया है। इसके बाद, कृपानिधान श्रीरामचंद्र जी ने सीताजी ( UPBoardMaster.com  ) की जाँच की  और   उन्हें विशेष रूप से व्याकुल महसूस किया।

काव्य की भव्यता

  1. भाषा का अंतराल।
  2. स्टाइलिस्ट और सचित्र
  3. रस-शांता और श्रंगार।
  4. चंदा-दोहा।
  5. अलंकार-उपमा और अनुप्रास।
  6. वाक्यांश ऊर्जा – जोड़ और संकेतक।
  7. गुना-प्रसाद और मेलोडी।

प्रश्न 14.
देवकी बिपुल बिकल बैदेही। निमिष बिहट कल्प सम तेहि al
तनी बारी जो तनु को छोड़ता है मैं अपना चेहरा बदलूंगा
किसान की बारिश जब सूखती है। सजा को फिर से जारी करने का समय।
इस तरह प्रभु पुलके लखि प्रीति बिसेषी।
गुरुहि प्रनामु मनहिं मन कीन्हा। धन लीन्हा अति
दमकौ दामिनी जिमि जब ल्यौ। पुनि नभ धनु मंडल भयऊ।
हमें सबुन छेड़े को कहुं न लखा
तेहि छाँह राम केंद्र धानु तोर भर भुवन धनि घोर कथोरा to
उर्र
[निमिश = पलक झपकने का समय। तृप्त = प्यासा। तड़गा = तालाब। जिया = दिल में। लखि = देखकर। लघव = जल्दी। दामिनी = बिजली। ठाठ = खड़ा होना। भुवन = संसार। धनि = ध्वनि।]

भीतर संदर्भ-  प्रस्तुत शुरू की, (राम के लिए सीता जी के प्रेम  UPBoardMaster.com  ) और शिव-धनुष के टूटने वर्णित हैं। |

Rationalization-गोस्वामी तुलसीदास जी कहते हैं कि श्री रामचंद्र जी ने सीताजी को बहुत व्याकुल देखा। उन्होंने महसूस किया कि उनके प्रत्येक सेकंड को समान अवधि (4 बिलियन बत्तीस लाख वर्ष: 4,32,00,00,000) में खर्च किया जा रहा है। अगर किसी प्यासे व्यक्ति को पानी न मिले तो वह अपना शरीर छोड़ देता है, जब वह चला जाता है तो अमृत के तालाब में क्या जाता है, जब खेती पूरी होती है तो बारिश क्या काम करती है, पश्चाताप करने के बाद पछताने से क्या फायदा। समय बीतने। जिसका अर्थ है कि समय बीतने के साथ पूरा बहुत कुछ अर्थहीन हो जाता है। अपने कोरोनरी हृदय में यह विचार करते हुए, श्री राम चंद्र सीताजी की दिशा में लग रहे थे और उनके निर्देशन में उनके विशेष प्रेम को देखकर, वह खुशी से अभिभूत थे। उन्होंने गुरु विश्वामित्र को प्रणाम किया और अत्यंत उत्साह के साथ धनुष को उठा लिया। जैसे ही उसने हाथ में धनुष उठाया, वह अपने हाथ में बिजली की तरह चमकता था और आकाश के भीतर एक चक्र बन जाता था। गोस्वामी तुलसीदास जी कहते हैं कि विधानसभा के भीतर वर्तमान व्यक्तियों में से एक नहीं (UPBoardMaster.com  ) अतिरिक्त Sriramchandra जी उठाने नहीं देखा था,  झुकने  और खींच  सख्ती  ; यही, इन तीनों कार्यों को इतनी तेजी से अंजाम दिया गया था कि किसी को इसके बारे में पता नहीं था। हर किसी ने देखा कि श्री राम चंद्र जी सीधे खड़े थे और दूसरे ही क्षण उन्होंने केंद्र से धनुष तोड़ दिया। धनुष के टूटने की आवाज इतनी भयंकर हो गई कि उसने तीनों लोकों को पराजित कर दिया। |

काव्य की भव्यता

  1. राम-सीता के पारस्परिक प्रेम की एक महत्वपूर्ण अभिव्यक्ति थी।
  2. भाषा की लंबाई।
  3. स्टाइलिस्ट और महामारी विज्ञान
  4. रसदार और अद्भुत।
  5. चंदा-दोहा।
  6. अलंकरण और अनुप्रास और प्रेरणा।
  7. लाभ-राग।
  8. वाक्यांश ऊर्जा – जोड़ और संकेतक।

प्रश्न 15.
भारत भूषण वास्तव में कठोर रब्बी स्थान पर गया।
चिककारिन वयोवृद्ध डोले माही एही कोल कुरम कमल veter
सुर असुर मुनि कर दीन को
धिन बकल बिकल कोदंड खंडे राम तुलसी जयति बचन उच न कोई
उत
[रव = ध्वनि। बाजी = घोड़ा। माही = पृथ्वी। अहि = शेषनाग, सर्प। कोल = वराह। कुरुम = कच्छप। कोडन = धनुष। खंडेउ = ब्रोक।]
प्रसंग-  तुलसीदास जी ने धनुष के टूटने के बाद उत्पन्न होने वाले मामलों की स्थिति का एक अत्यंत सजावटी वर्णन किया है। |

युक्तिकरण –  गोस्वामी तुलसीदास जी कहते हैं कि धनुष तोड़ने का क्रूर वाक्यांश त्रिलोक्य के भीतर प्रकट हुआ, जिसने अपने नियत मार्ग को छोड़ने के लिए सौर घोड़ों को ट्रिगर किया, आठों निर्देश के भीतर आठ दिग्गज यानी निर्देशों का रक्षक (  UPBoardMaster.com  ) गड़गड़ाहट शुरू हो गई, पूरी पृथ्वी कांपने लगी; शेषनाग, वराह और कछुआ अतिरिक्त रूप से तनावग्रस्त हो गए; देवता, राक्षस और मुनिजन, अपनी उंगलियां कानों पर डालते हैं (ताकि आवाज सुनाई न दे), भ्रमित हो जाएं और जो हो रहा है, उस पर कब्जा करना शुरू कर दें। अन्त में, जब हर कोई इस बात से संतुष्ट था कि श्री राम चन्द्र ने शंकर के धनुष को क्षतिग्रस्त कर दिया है, तब हर कोई उसके लिए चिल्लाने लगा।

काव्य की भव्यता

  1. धनुष के टूटने के बाद की स्थिति अतिरंजित रूप से वर्णित है।
  2. भाषा का अंतराल
  3. स्टाइलिस्ट और सचित्र
  4. इन्वेंटरी अद्भुत
  5. Chhanda-Savaiya
  6. अलंकरण और अनुप्रास और अतिशयोक्ति।
  7. लाभ-औंस।
  8. वाक्यांश-शक्ति और लक्षण।


वन-पथ पर  प्रश्न  1.
पर्स निकसी रघुबीर-बधू, धारी धीर रास्ते के भीतर  हैं  ।
झलक
भली भली कानी काल जानी, डाल मथुराधर वै फिरी कुआँ – “चलो अब, यह कैसे कीर्तिक, करनकुटि करिहौ?”
तिय की लाख अरुति पिया की आंखि चारु चली चली जल
उत्तर उत्तर
[पुर = श्रृंगवेरपुर। रघुबीर-बधु = सीता जी। धरि धीर = धैर्य धारण करके। मुग = रास्ता। द्वै = दोनों। मधुरधर = सुंदर होंठ। केतिक = कितना। पर्णपाती = पत्तियों से बनी झोपड़ी। ति = पत्नी। चारु = सुंदर। चुवाई = चूना। ]

संदर्भ कविता   गोस्वामी तुलसीदास की K कवितावली  ’( UPBoardMaster.com ) से हमारी पाठ्यपुस्तक our हिंदी’ के text काव्य खंड ’के भीतर संकलित Path एक-पथ परि’ शीर्षक कविता से ली गई है  ।

[विशेष – इस शीर्षक के अन्य संदर्भों के लिए एक ही संदर्भ का उपयोग किया जाएगा।]

प्रसंग-  कवि ने मार्मिक रूप से इन निशानों में अयोध्या से जंगल जाने वाली सीताजी की थकावट को बयान किया है।

युक्तिकरण:  राम, लक्ष्मण और सीता श्रृंगवेरपुर से दो कदम आगे निकले कि धीरज के साथ पसीने की बूंदें सीता के माथे पर दिखाई देने लगीं और थकान के परिणामस्वरूप उनके प्यारे होंठ सूख गए। तब सीताजी ने अपने प्रिय राम से निवेदन किया – अब (  UPBoardMaster.com  ) अब हम कितनी दूर तक टहलेंगे ? पत्तियों की कुटिया का निर्माण किस दूरी पर होगा? अन्तर्यामी श्रीराम ने तुरंत ही सीता की व्याकुलता का कारण समझ लिया कि वह बहुत जल चुकी थी और उन्हें विश्राम करने की आवश्यकता थी। राजमहल के महल से प्यार करने वाले अपने जीवनसाथी की स्थिति देखकर श्रीराम की प्यारी आँखों से आँसू टपकने लगे।

काव्य की भव्यता

  1. प्रस्तुत श्लोक में सीताजी की कोमलता का वर्णन किया गया है।
  2. सीता के लिए राम के प्रेम की एक सुंदर अभिव्यक्ति है।
  3. भाषा – सरस और कैंडी ब्रज। ‘डाई मग में दाग दो ’मुहावरे का अद्भुत प्रयोग है। इसके परिणामस्वरूप इसके अतिरिक्त अतिरंजित अलंकरण भी हो सकते हैं।
  4. स्टाइलिस्टिक और मुक्ति।
  5. Chhanda-Savaiya
  6. माथे पर पसीने की बूंदों की  झलक ,  होंठों का सूखापन (  UPBoardMaster.com  ) और ‘केट्टी पर्कुट्टी करिहो ​​पैकेज’ में अनुप्रास।
  7. वाक्यांश ऊर्जा – लक्षण और व्यंजना।
  8. रसना
  9. उच्च गुणवत्ता – प्रसाद और मेलोडी।

प्रश्न 2.
“लकड़ा, लक्ष्या, परीखू, पी गए हैं! छाया मोटी
पछै पसौ बैरी करौं, अरु परदै पखरिहूं भभुरी दहिर
तुलसी रघुबीर प्रिया श्रम जनि कै बैठी बिलंबल कंत काढ़ा।
जानकी न्ह से नेह लख्या, पुलको तनु बारी बिलोचन
बंद
इंतजार [प्रीकू =। घ्रिक = एक घड़ी के लिए। ठाठ = खड़ा होना। पसेउ = पसीना। बयारी = हवा। केंचुआ = रेत (धूल)। डार्ड = टैप किया गया। देर से लौटना = देर से आना। काढ़ा = हटाना। न्ह = नाथ, स्वामी। पुलको तनु = शरीर रोमांचित। बिलोचन: = आँख।

प्रसंग-  इन पंक्तियों में गोस्वामी जी ने सीताजी की कोमलता और राम के प्रति उनके अटूट प्रेम का सहज चित्रण किया है।

व्याख्या –  श्रृंगवेरपुर से आगे चलने पर सीताजी थक जाती हैं। वह आराम करना चाहती है। वह श्री राम से कहती है कि लक्ष्मण पानी लेने गए हैं, इसलिए उन्हें हर समय एक पेड़ की छाया में खड़ा होना चाहिए और उनकी प्रतीक्षा करनी चाहिए। लंबे समय तक, मैं आपके पसीने को पोंछूंगा और इसे हवा दूंगा, और गर्म रेत पर चलने से आपके पैर जल जाएंगे, मैं उन्हें धोऊंगा। श्री रामचंद्र जी यह सुनकर समझ गए कि सीताजी थक गई हैं। और (  UPBoardMaster.com  ) आराम के लिए पूछने से हिचक रहा है। इसलिए वे बैठ गए और लंबे समय तक (सीता जी को अधिक समय देने के उद्देश्य से), उनके पैरों में कांटे चुभते रहे। अपने प्रति अपने पति के ऐसे प्रेम को देखकर सीता भड़क गईं और उनकी आंखों से प्रेम के आंसू टपकने लगे। |

काव्य सौंदर्य

  1. तुलसीदास जी ने विपत्ति के समय श्रीराम और सीता के प्रति एक-दूसरे के प्रति प्रेम और समर्पित भावना को बहुत ही खूबसूरती से चित्रित किया है, जो विवाहित जीवन का एक आदर्श प्रस्तुत करता है।
  2. सीताजी और श्री राम की भावनाओं के पारस्परिक आदान-प्रदान को गोस्वामी जी ने बहुत कुशलता से प्रस्तुत किया है।
  3. भाषा: ब्रज
  4. शैली से मुक्त
  5. Chhanda-Savaiya
  6. रसना
  7. अलंकरण-अनुप्रास।
  8.  सदाचार-राग।
  9. शब्द शक्ति – चरित्र और व्यंजना।

प्रश्न 3.
रानी मैं जानि अजानी महा, पाबि पान हूं, तुम कठिन हो।
Rajhu kaj akaj na jaanyo, Kahyo tiy ko kan kan ko ko ko
ऐसी खूबसूरत मुराती, लोग अलग होने पर कैसे जीते हैं?
आँख में, दीदी! राखीब जोग, किम काई बनबास कौन हैं? बंद  [अजन्मी = अज्ञानी। पाबी = वज्र। पाहन = पत्थर। (  UPBoardMaster.com  ) HiO = दिल। काजा अकाज = काम-गैर-काम या उचित-अनुचित का काम। ति = स्त्री। कान क्या है = मान लिया गया है। प्रीतम = प्रियजन। जोग = योग्य। किमि = क्यों।]

संदर्भ-  इन अंशों में कवि ने कैकेयी और राजा दशरथ की निर्दयता का कृषि महिलाओं द्वारा व्यक्त की गई प्रतिक्रिया को चित्रित किया है।

युक्तिकरण-  एक – राम, लक्ष्मण और सीता की मिठास और कोमलता को देखकर, जिस तरह से गमन के समय में रानी कैकेयी को अज्ञानी और एक महिला को कठिन कोरोनरी दिल के साथ वज्र और पत्थर की तुलना में बहुत अधिक वर्णन करती है। ; परिणामस्वरूप उन्होंने सुकुमार राजकुमारों को निर्वासन के समय पर दया नहीं की। वह अतिरिक्त रूप से राजा दशरथ को निष्ठाहीन मानती है और कार्य करती है क्योंकि पति या पत्नी उल्लेख करते हैं, और राजा के भीतर सही और अनुचित की विशेषज्ञता की कमी मानते हैं। वे चमत्कार करते हैं कि इन प्यारी मूर्तियों से अलग होने से उनके परिवार के सदस्य कैसे बचेंगे? हे अच्छे दोस्त! ये तीनों आँखों के भीतर रहने योग्य हैं, फिर इन्हें वनवास क्यों दिया गया?

काव्य की भव्यता

  1. यहाँ कवि ने श्री राम के निर्देशन में कृषि देवियों की दयालुता का शानदार चित्रण किया है।
  2. भाषा: ब्रज
  3. ‘कान भरने’ और ‘आंख के भीतर बनाए रखने’ के अनुरूप मुहावरों का समावेश।
  4. फैशन मुक्त
  5. Chhanda-Savaiya
  6. रस-करुण और श्रृंगार।
  7. अलंकार – Aj जानी अजानी महा ’में काम्बिंग, कांब आकोज में सांबांगपाड़ा यमक’।
  8. लाभ-राग।
  9. वाक्यांश-शक्ति, लक्षण और अभिव्यक्ति।

प्रश्न 4.
सीसा जटा, उर बहू बिसाल, बिलोचन लाल, भौंहों की तरह हैं।
तून सरसन बान धारे, तुलसी बान-मरग ठीक से स्थापित हैं।
सबसे महान संबंध, सुभाय चितई बारह बार, आप मेरे जैसे हो सकते हैं।
खोवा सोनरे से अनुरोधित गाँव ‘बादुसिया बेटा’, सखी रावेर से है? ‘4
ऑफ
[बिलोचन = आंख। तून = तरकस। सरसन = धनुष। सुति = सुंदर। सुभाय = स्वाभाविक रूप से। तुम खड़े = अपनी ओर। रावेरा = तुम्हारा]

संदर्भ के भीतर –  परिचय के निशान, ग्रामीणों को सीता जी ( UPBoardMaster.com  ) ने घेर लिया है, जो कि  पहलू से बैठे हुए हैं,   श्री राम के बारे में उन्हें अपमानित कर रहे हैं और उनसे सवाल पूछ रहे हैं।

युक्तिकरण:  गाँव की महिलाएँ सीता से पूछ रही हैं कि जो लोग शिखर पर जटा खेल रहे हैं, जिनकी छाती और भुजाएँ बड़ी हैं, आँखें गुलाबी हैं और भौंहें अप्रत्यक्ष हैं। ये खेल तर्का, धनुष और तीर इस वन पथ पर बहुत प्यारे हो गए हैं, जो स्वाभाविक रूप से अच्छे सम्मान के साथ आपको बार-बार देख कर हमारे मन को आकर्षित कर रहे हैं। हे अच्छे दोस्त! आप हमें सूचित करते हैं, आप कौन मानते हैं कि ये “प्यारे अंधेरे दिखने वाले व्यक्ति (राम)” हैं?

काव्य की भव्यता

  1. ग्रामीणों ने सीताजी से बहुत सात्विक हास्य के साथ भरी हुई शुद्ध क्वेरी का अनुरोध किया है। गाँव की दुल्हन का भाषण देखा जाता है। शुद्ध व्यंजना का एक बहुत ही मनोवैज्ञानिक चित्रण है जो लड़कियों के वाक्यांशों के भीतर होता है।
  2. श्रीराम के प्रकार और आसन का सुंदर वर्णन है।
  3. भाषा – सुकोमल ब्रज।
  4. फैशन मुक्त
  5. Chhanda-Savaiya
  6. रसना
  7. अलंकरण – सामान्य अनुप्रास।
  8. लाभ-राग।
  9. शब्दावली

प्रश्न 5.
सुन्नी प्यारा प्रतिबंध सुधारकों-समझदार, यह जानना अच्छा है।
धीरे-धीरे नैन दई सैन तिनहिं, समुझै कछु मुसकई
तुलसी तेहि औसर सोहै सबई, अवलोकति लोचन-लाहु अली।
अनुराग-Tadag में भानु Udae, Bigsy मनो मंजुल Kanj-काली
केन्द्र शासित प्रदेशों
[बैन = शब्द। सुधरास-सने = अमृत-रस में भिगोया हुआ। सयानी = चतुर। कुआँ = कुआँ। सान = संकेत। अवलोकती = देखती है। लहू = लाभ। अली = सखी। अनुराग-तड़ग = प्रेम की झील। बिगसिन = खिलना। मंजुल = सुंदर। कंज (  UPBoardMaster.com  ) = लोटस]

प्रसंग –  इन निशानों में, गाँव की महिलाओं की क्वेरी का जवाब देते हुए, सीताजी अपने इशारों से राम के बारे में पूरी बात बताती हैं।

युक्तिकरण –  ग्रामीणों ने राम के बारे में सीता से अनुरोध किया कि आप इन गहरी और उत्तम किस्मों को क्या मानते हैं? गाँव की महिलाओं के अमृत के समान कैंडी के वाक्यांशों को सुनकर, बुद्धिमान सीताजी ने उनके स्वभाव को समझा। सीताजी ने अपनी मुस्कुराहट और निशान के साथ अपनी क्वेरी का जवाब दिया, वह कुछ बात नहीं करना चाहती थी। महिला अपमान के परिणामस्वरूप, वह केवल राम ( UPBoardMaster.com  ) के विषय में परिभाषित  करती है कि वह मेरा पति है। तुलसीदास जी कहते हैं कि सीताजी के संकेत को समझने के बाद, सभी सखाओं ने राम की महिमा का जायज़ा लेना शुरू कर दिया और उनकी आँखों का लाभ पाने लगे। इस समय ऐसा प्रतीत हुआ कि जैसे स्नेह की झील के भीतर सौर उग आया था और ग्रामीणों के कमल जैसे कमल की भव्य कलियाँ खिल गई थीं।

काव्य की भव्यता

  1. विटाल उत्तर भारतीय महिला की गरिमा और सीता जी की ‘लभ: नेत्र’। निर्वाण: ‘की भावना के अनुरूप है।
  2. शुरू की गई कविता में ‘नाटकीयता और कविता’ की एक शानदार राशि है।
  3. भाषा-पूर्ण ब्रज
  4. शैली-चित्रात्मक और मुक्तिदायक।
  5. Chhanda-Savaiya
  6. शृंगार।
  7. अलंकार – ‘सुनी सुंदर बैन सुधरस साने, सयानी  है  (  UPBoardMaster.com  ) जानकी जानी भाली में अनुप्रास,’ अनुराग-तडाग में भानु उदय बिग बी मनोिन मंजुल कंज काली, रूपक, प्रेरणा और अनुप्रास के साथ है।
  8. फायदा।
  9. वाक्यांश ऊर्जा

कविता और आश्चर्य और व्याकरण की समझ

Q1
उनका स्पष्टीकरण निम्नलिखित लक्षणों के भीतर प्रयुक्त भाषण के नामों के नाम के अलावा दीजिया-
(a)
पूर्ण भुवन में गहरा कठोर शोर रबी बाजी तजी मारगू लिखा गया था।
चिककारिन वयोवृद्ध डोले महि अहि कोल कुरम कमल।
सुर असुर मुनि कर दीन्ह
दोउ बिकल बिकल कोदंड खंडु राम तुलसी जयति बचन उचारे न हीं
(ब)
सुनी प्यारी सुधि सुधार- सने , यह जान कर अच्छा है।
धीरे-धीरे नैन दई सैन तिनहिं, समुझै कछु मुसकाई चली।
तुलसी तेहि औसर सोहिन, सबै अवलोकति लोचन-लाहु अली।
अनुराग-तडाग में भानु उदे, बिगसी मनो मंजुल कंज-कलि 4
उत्तर
(क)  संख्यात्मक खंड;जैसे- भा, रा, जे, हा, ओके, एल, इत्यादि; इस कविता की आवृत्ति के परिणामस्वरूप अनुप्रास अलंकारिक है। सो धनुष के टूटने से त्रैलोक्य में भगदड़ मच गई। इस विवरण की अतिशयोक्ति इसके अतिशयोक्ति के कारण अतिशयोक्तिपूर्ण है।

(बी)  विभिन्न सबक; की याद ताजा करती है -s, n, j, l, t और इसी तरह। ( UPBoardMaster.com  ) की आवृत्ति के परिणामस्वरूप  , समयावधि का अनुप्रास अनुप्रास है। “अनुराग-तडाग में भानु उडाई ‘एक उपमा और उपमान के अभिन्न अंग के कारण और” बिग्सिन मनो मंजुल “में एक उपमा के रूप में उपमहाद्वीप के अवसर के कारण एक रूपक है।

प्रश्न 2
निम्नलिखित निशान के भीतर उपयोग किए गए रस और उसके चिरस्थायी भावों को लिखें
(क)
देखिए, रघुबीर तन सुर मारव धरि, धीर।
भरे हुए स्नेह जल पुलकवली सूरी
(B)
भरवां भुवन घोर रवि रबी बाजी मारगु में जाएगी।
चिककारिन वयोवृद्ध डोले माही एही कोल कुरम कमल veter
सुर असुर मुनि कर दीन को
धिन बकल बिकल कोदंड खंडु राम तुलसी जयति बचन उचर न हीं
उत्तर
(क)  रस-श्रंगार, चिरस्थायी भाव।
(ख)  रस – महान, अचंभित करने वाला चमत्कार।

प्रश्न तीन
जिसमें कविता ‘ऑन-वन-पथ’ कविता है, प्रणाम लिखिए।
उत्तर:
यह कविता सवैया चंद में लिखी गई है। बाईस (UPBoardMaster.com) से लेकर छब्बीस तक की वर्णमाला को ‘सवैया’ कहा जाता है। मटगायंद और सुंदरी इसकी विविधताएं हैं।

प्रश्न चार
निम्नलिखित छंदों के भीतर , सनम समास – देवी –
कमल, चारिभुज, सुलोचना, मखशाला, त्रिभुवन, दस बदन, राम-लशाण का पाठ करें।
उतरना

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